Histoire Des Vampires吸血鬼的历史第四章吸血鬼之前的鬼魂（未完成）

AlucardJet 发表于 2005-1-15 14:09:17

HISTOIRE DES VAMPIRES
AlucardJet编打整理
第四章吸血鬼之前的鬼魂
“那是活死人的噩梦，
他把人血变稠，变冷……
我心中的恐怖，像刀痕，
好似小口喝着我生命的血。”
——考乐利齐《老水手之歌》
 我们说过，吸血鬼形象是在原有基础之上构成的，因而有必要认识这些构成元素。为了论证需要，我们为这些带给吸血鬼性格特征的鬼魂取了名字，名字的灵感来自于他们的行为，或他们在其他语言中的民间俗称。
1.喊命鬼(l'appeleur)
 吸血鬼除了通过吸血致使活人死亡,还有其他杀人方式,这些方式归根结底取决于害人死鬼的史前史.第一种,也是最古老的方式,可以称为"召唤".这个从魔法借来的技术词汇,原指召唤超常的生灵.死者以肉身出现——如我们在以前的研究中已提到，鬼魂有身体实形——他们叫唤活人的名字，使他们立刻死亡。

高蒂埃·马普（约1135~1209），英国国王亨利二世官邸的随从教士，后成为牛津主教代理，他是中世纪第一个记述了当时事件的作家，他认为这些事很出奇。这些奇闻异事发生在1149年到1182年的威尔士地区。骑士纪约姆·罗顿找到黑尔福特的主教吉尔贝尔·弗里奥，对他说：

 “大人，我来见您是为了求得您的意见。不久前，有个高卢恶棍奇怪地死在我的村里。死了四天后，他又回来。自从那时起，他每个晚上都回到村里，不停地叫唤同村人的名字，一个接着一个。这些人都得了病，三天后就死去了，以致现在村里已经没剩下多少人了。”

让我们注意一下几个细节！死者是个不得人心的人，他的死与他的生很相称：生前是恶棍，身后还是恶棍。他回来杀死同村人，只需喊他们的名字就可以达到目的。主教作了个基督教式的解释：他是堕落的天使，附在尸体上。主教使用的是魔鬼附尸这一主题，他指出了该采取的解决程序，那是古代泛神论措施与基督教办法的奇怪混合：“挖出他的尸体，用铲子砍断他的头，用圣水浇他的身体和坟墓，再把他重新埋葬。”这些办法丝毫不起作用，这个鬼魂特别难对付，他继续杀人作恶，村民们只得离村逃难而去。“一个晚上，当村里几乎不再有人的时候，那个死人叫唤了三次纪约姆的名字，纪约姆是个勇敢灵敏的人，衣服也来不及穿，他就赶忙取剑追踪逃遁的魔鬼，一直追到他从头到脖子一砍为二，自从这个时候起，这个四处游荡的祸害不再威胁居民，也不再来作恶。”

我们注意到文中有个个矛盾的地方：砍断死尸的头不起任何作用，而把头颅一劈为二才把他完全“杀死”！这个细节说明高蒂埃·马普是从一则“民间”故事里吸取了灵感，这则民间故事对似是而非的情节不太注意，莫非只是为了表示主之剑的威力高于铲子。另有一个可能的解：如果不把砍下的头谨慎地放在坟墓里尸体的脚边，使他不能抓到放回原处，即使砍下死者头颅也没用。考古学确实告诉我们，在这类尸体损毁中，头部处在远处：人们把头放在脚边。

跳过几个世纪，看着1706年左右，查尔·费尔第南·德·雪茨（charles ferdinand de schertz）在他取名为《死后魔法》的作品集中是如何说的。他谈的是我们今天称为“超常”的现象，他讲道：“在波希米亚的卡旦市附近，有个布娄村，村中有个牧人出现了几次，呼唤了几个人的名字，这些人在一周后都死了。”1751年，堂·卡尔麦特缓引雷昂·阿拉提育斯的作品：“在乔岛，岛民们不回答第一声呼唤，但是如果有两声呼唤的话，那就不会是布鲁考拉克——这是他们给这些妖精起的名字。如果有人听到第一声呼唤就回答的话，妖精立刻消失，但应答过妖精的人一定会死。”

如今，英语fetch解释了上述现象。这个词表示活人、垂死的人，乃至死者的现身。这个现象被看作警告和预兆。fetch也被认为是来寻找奄奄一息的人。我们却发现它的意思有轻微的滑动，因为据各种可能性，死人fetch，是垂死者的“摆渡人”，他含有使人远离吸血鬼的正面意义......

冥界雅 发表于 2005-1-24 20:30:00

辛苦拉，蛮不错滴．

AlucardJet 发表于 2005-4-1 21:27:00

2敲门鬼（LE FRAPPEUR）
 另一种杀死活人的方法是敲他们的房门，这个行为具有与呼唤名字一样的作用。可能由于人们把他们的行为与敲击鬼（poltergeist）的行为混淆在一起。即使证词稀少，它们却都很有说明力，而且证词都上溯到很远的时代。以下是其中一个例子，它出自写与1300年左右的《福罗意人的传说》，故事发生在三个世纪之前的冰岛西南部：
 “圣诞那天天气晴朗，大家全都在户外呆了一天。第二天，托尔基和伙伴们早早上了床，当若斯旦和他的一帮人闹哄哄地回到帐篷上床休息的时候，他们已经入睡了。一听到有人敲门，若斯旦的一个伙伴就跳起来叫道：‘可能有好消息！’他走出门去，突然发起疯，他说他看见前天晚上死的那一个扑到他身上。“
（未完）
[此贴子已经被作者于2005-4-1 21:45:49编辑过]

AlucardJet 发表于 2005-4-1 21:41:00

3.造访鬼（LE VISITEUR）
 造访鬼可以被视作敲门鬼的一个变种。他们只有惟一一处区别，据说敲门鬼撞门。18世纪初，一个被称为吸血鬼的死人在莫拉维（在捷克）的列巴瓦村散步恐怖。奥尔姆兹天主教堂的司铎被授命调查这件事，一个教士辅佐他，这个教士作了如下叙述：
 我们进行调查，听取证人证词，贯彻法律例行条款。证人控告列巴瓦地方某乡绅素于晚间离开墓地，出现在当地民居，骚扰活人。事发约有三四年。后来这些不请自到的造访得以终结，原因是，在传说纷纭之际，有一匈牙利人经过村庄，自诩能让村民免受其苦，让吸血鬼消失。为了完成起诺言，他爬上教堂钟楼，观察吸血鬼在什么时候离开坟墓，把裹住他的衣服扔在墓穴一边后到村里捣乱。
 看见他出了墓穴，匈牙利人急忙下了钟楼，拿走吸血鬼的衣服，把它们带到钟楼上。吸血鬼在外游荡归来，找不到衣服，对着钟楼上的匈牙利人大喊大叫，匈牙利人向他打手势：如果他想要回衣服的话，得自己上来取。吸血鬼开始往钟楼上爬，匈牙利人把他从梯子上掀翻在地，用铲子把他的头砍下。故事就此终结。”
（未完）
[此贴子已经被作者于2005-4-1 21:44:38编辑过]

AlucardJet 发表于 2005-4-1 21:53:00

4饿死鬼（L‘AFFAME） 在《吸血鬼》中，约翰·威廉姆·波利多里叙述了主人公奥贝蕾与一个名为杨特的希腊年轻人会面，杨特告诉奥贝蕾一件给他的家族带来灾难的事件：“她经常向他讲述一个吸血鬼的故事，这个吸血鬼长期与她最亲近的家人朋友生活在一起。为了能够继续存活几个月，吸血鬼得吞吃一个漂亮女子。杨特虽然竭力对这些恐怖故事报以嘲笑，却周身鲜血冰冷。杨特向她提到一些老头儿的名字，在他们的不少孩子和近亲填饱了魔鬼的肚皮之后，老头们最后发现，有一个吸血鬼生活在他们中间。”这个吸血鬼还没有专门吮吸活人鲜血，他是吞吃人的魔鬼。这种魔鬼从属于一个很悠久的传统，我们将在下面提供例子。（未完）

AlucardJet 发表于 2005-4-1 22:02:00

5.久死鬼（LE NONICIDE） 久死鬼，德语为Neuntoter，这个鬼魂的恶行仅限于引起九名亲近死亡。人们相信他会把他特别喜欢的人吸引到身边；或者因为在他死去的时候，发生了某些不妥当的事情：有人让猫从他身上爬过；他的眼睛闭不上；为他净身的女人不小心把头巾拂过他的嘴唇，等等。当然，我们的祖先以他们的方式来解释这些恶行，他们断言，这种死人如此热爱自己的亲人，以致想在死后把他们留在身边。这个主题出现在谢礼旦·勒法努的书中，但他的书中没有提起亲戚的关系：卡米拉渴望得到罗拉，陪伴她过坟墓那边的生活。“你将是我的”，她这样向她的受害者宣称。（未完）

AlucardJet 发表于 2005-4-1 22:14:00

6扑人鬼（L’APPESART） 直到19世纪，有一个欧洲信仰讲到，一种“妖精”会扑到途径某些地方的男人身上，如：在墓地，十字路口，废弃的教堂，森林，沼泽。这个妖精栖息在他们的背上，让他们把他带到很远，直到他们到达家门口，妖精才离去。这个“妖精”通常被认为是死人，但是他的举动没有得到过任何解释。人们注意到扑人鬼的受害者处于完全虚弱的状态，就好象吸血鬼吸取了他生命的精华，使他离死亡仅一步之遥。（未完）

AlucardJet 发表于 2005-4-1 22:20:00

7.噩梦鬼（LE CAUCHEMAR） 在古代，噩梦鬼这个名称包含了不同情形：压在你胸脯上的女巫替身，施以压力或用脚踩踏（动词caucher）的妖精（mar），或者死人。他和扑人鬼有着紧密的关系，但在一点上有区别：他袭击入睡的人，而扑人鬼向旅人过客。他卡住人，压在他们身上——就像那个在1591年自杀的鞋匠，我们会在下面谈到，甚至吸活人的血。（未完）

AlucardJet 发表于 2005-4-1 22:31:00

8.勒死鬼（L‘ETRANGLEUR） 1732年1月7日，奥地利军队的三个外科医生交给上级一份有关给人带来祸害的鬼魂的报告。斯塔诺瓦卡是塞尔维亚地区梅德维加一个民兵的妻子，她死的时候二十岁，那是在得病三天后。入葬十八天后，医生J.福路泰格，J.H..斯杰尔和J.F.波姆戈腾对她进行解剖，发现她的脸呈红色，颜色与活人的一样。她是在午夜被民兵的儿子米罗勒死的，这个民兵自己就是吸血鬼。在本书附录中有报告的全文翻译。描述吸血鬼恶行的古文本指出这种生灵勒死活人，在神怪文学中，受害人有强烈的被窒息的感觉。村民们在打开坟墓后发现死者是个吸血鬼：她浸在几厘米高的血里，而她吸血的行为却没有被提起。因而，尽管不是一直被称为吸血鬼，勒死鬼其实已经是吸血鬼。（未完）

AlucardJet 发表于 2005-4-1 22:42:00

9.咀嚼鬼（LE MACHEUR） 最震惊我们祖先的是从坟墓里发出的牙床的声音，好象被葬的人在吞吃东西。堂·卡尔麦特向我们提供了吸血鬼定义中的一种，那时在他的时代。这个定义确认了吸血鬼和咀嚼鬼之间有联系，甚至两者完全一致：“人们说吸血鬼受某种饥饿的驱使，吃绕在他身边的布。”拉丁文文本称这种死者为manducator，这是个中性词，只简单地意指了现象。德8使用的是Nachzehrer，这个词更有说明性，它的饿意思是“通过吞食引起死亡的”，或者是“通过吞食来吸引”。有关研究资料数量浩大，从15世纪一直绵延到19世纪，因此我们只给出有代表性的例子。我们立刻观察到咀嚼鬼是个消极的吸血鬼，因为他从不离开他的坟墓，只是凭借有魔力的“善意”，远距离致人死亡：在他自己吃自己，或吞吃他的裹尸布时，他的亲人就会死去。 第一份证词多亏了雅克·斯普兰格和亨利·尹斯提托里法官，在15世纪下叶，他们受命镇压雷纳尼的巫术现象：（未完）

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