濒死体验【Z】
濒死体验（NDE）在我们的日常用语当中已是司空见惯了。而诸如“我的一生在眼前闪过”以及“见到天堂的灵光”等说法，是人们对于一些人在弥留之际所经历的那些奇异的、看似超自然的体验进行了数十年的研究后得出的。然而，濒死体验究竟指的是什么呢？它们是幻觉吗？是精神体验？是存在来世的证据？甚或仅仅是临终前发生在大脑和感觉器官中的化学反应？
在本文中，我们将讨论诱发濒死体验的原因，以及通常有哪些人会经历这种体验。此外，我们还将探讨有关濒死体验的精神、哲学和科学理论。
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定义濒死体验
第一人称自述“我发觉自己被薄雾笼罩着。我感觉自己身处地狱。水雾从一个巨大的深渊中冒上来，无数的手和臂膀向我伸来，想要拽住我的手……我恐惧极了，这些手要抓住我，并将我拖入深渊……那里炙热无比。”
——一位因严重中暑而几乎丧命的疗养院职员。摘自“Return from Death”，玛戈·格雷（Margot Grey）著。
1975 年，雷蒙德·穆迪（Raymond Moody）博士在他的著作《生命不息》中，首创了“濒死体验”一词。许多人认为正是穆迪的杰作将“濒死体验”这一概念呈现在了大众面前，而事实上，相关的报道在此之前早已是层出不穷。柏拉图（Plato）在公元前360年前所著的《理想国》中讲述了一则故事，一位名叫埃尔（Er）的士兵在战役中阵亡后经历了濒死体验。埃尔描述道，他的灵魂从身体游离出来，连同其他灵魂一起接受了审判，并见到了天堂[参考]。
在本文中，濒死体验是人们在临终或遭遇创伤和疾病时所产生的死亡感受，这是一种看似难以置信、奇特或超自然的经历。尽管有关濒死体验的质疑不胜枚举，但有一点是确凿无疑的——它们的确存在。数以千计的人在临终前真切地体验了相似的情境。而争论的聚焦点在于，人们是否真实地经历了他们所感受到的一切。
大多数的濒死体验都有某些共同的特征，但并非所有濒死体验都具有每一项特征，某些濒死体验甚至不遵循任何模式。以下是“典型”濒死体验所共有的特征：[*]安详的感受——这种感觉可能包括平静、悦纳死亡、情绪及身体的舒适。[*]强烈、极度明亮的光芒——有时这种强烈（但不让人感到痛苦）的光芒溢满了整个房间。在另一些案例中，经历濒死体验的人目睹了他们认为代表着天堂或上帝的光芒。[*]灵魂出窍（OBE）的体验——亲历濒死体验的人感到自己从身体抽离出来。他能够俯瞰到自己的身体，并常常能够描述医生忙碌的场面。在某些案例中，他们的灵魂冲出房间，飞向天空，有时甚至是飞向宇宙。[*]进入另一个空间或维度——他可能感到这个空间像天堂，在极个别的案例中，却像地狱，这取决于他们的宗教信仰和体验的特性。[*]神灵——在灵魂出窍的过程中，经历濒死体验的人邂逅了“灵光”，或代表着神灵的其他征示。他可能认为这是他已故的爱人、天使、圣人或上帝。
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许多濒死体验都有坠入一条明亮隧道的感觉。
[*]隧道——许多经历过濒死体验的人都感觉到自己在一个尽头泛着白光的隧道里。他们穿过隧道时会遇到神灵。[*]与神灵交流——在濒死体验的尾声，许多人报告了各种与神灵所进行的交流。这种交流常常被描述为一个“宏亮的男声”告诉他们大限未到，并让他们回到自己的身体。一些人称，自己被要求做出抉择，是走向光芒，还是回到自己现世的肉体中去。其他一些人则感到，有一个也许来自上帝的无声命令迫使自己回到了肉身。[*]人生回顾——这一特征又被称为“全景式的人生回顾”。经历者以一种倒叙的方式观看了自己的整个人生。这部分可能非常具体，也可能极为简短。经历者还可能感受到来自周遭神灵的某种审判。
人们有时将濒死体验和灵魂出窍混为一谈，但二者之间有着关键性的差别。灵魂出窍可能发生在濒死体验中，但一些人经历灵魂出窍时的环境却与死亡或垂死毫无关系。他们可能仍然保持着神志或心神平静。灵魂出窍可以自然而然地发生，也可由毒品或冥想诱发。
在下一部分中，我们将探究通常什么人会经历濒死体验，以及他们是如何受到影响的。
非典型性濒死体验一些濒死体验与“典型”的濒死体验几乎没有任何相似之处。约有1%（据盖洛普（Gallup）1982年所做的调查）到25%（据一些研究者的研究）的经历者并未体验到平和的感觉，也没有光临天堂或会见友好的神灵。相反，它们感到恐惧，并被魔鬼或不怀好意的鬼魅所纠缠。他们所去过的地方，与圣经中有关地狱的描述相符——火海、挣扎着的鬼魂，以及浑身感到难以忍受的炎热。很少的一些人报告了分享式的濒死体验，在这个过程中，与垂死者有关的人陪伴着他们度过了灵魂出窍的旅程。这可能是在经历者面临死亡的同时，以梦境的形式出现的画面。儿童同样会经历濒死体验。非常年幼的孩子倾向于报告超现实的体验，这与濒死体验有一些共同之处。当儿童逐渐年长后，他们所接受的宗教教义便为濒死体验平添了更多的宗教意味，比如遇见了上帝或耶稣。有一小部分经历过濒死体验的人报告了一幅预言地球或人类命运的场面。这通常是预言世界末日的场景，但也有一些人所报告的场面反映了进化到更高层次的人类。一群经历过濒死体验但互不相识的人们，都报告说世界将于1988年毁灭。
1982年，民意测验专家小乔治·盖洛普（George Gallup, Jr.）和作家威廉·普罗克特（William Proctor）出版了“Adventures in Immortality”（《不朽旅程》）一书，这本有关濒死体验的书从两项盖洛普民意测验出发，着重描绘了濒死体验以及对来世的信仰。这项民意调查一直是濒死体验研究领域中运用最为广泛的统计来源。
盖洛普和普罗克特发现，在所有曾经遭遇过死亡威胁的美国人当中，有15%的人反映自己经历了濒死体验。其中，有9%的人经历了“典型的灵魂出窍”，而有11%的人声称自己进入了另一个世界或维度，另外还有8%的人描绘了神灵的出现[参考]。仅有1%的人报告了消极的濒死体验。然而这些数据已有20多年之久，另一些研究者（他们的研究往往建立在小样本之上）围绕濒死体验所获得的统计数据竟与1982年的民意调查大相径庭。
一项由百余位濒死体验经历者参与的统计分析显示，事先所具有的宗教信仰和对濒死体验的认知对于濒死体验的发生并不能产生显著的效应[参考]。
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有关濒死体验的书籍，不仅收录了第一人称所做的自述，也包含了相关的科学研究。
另外一些研究则将重点投向了濒死体验对经历者的生活所造成的影响。肯尼思·林（Kenneth Ring）是濒死体验研究领域中最多产的研究者和作家之一，他发现很多经历过濒死体验的人在此之后变得更自信、更外向了。林在一项研究中将经历者在生活态度上所发生的变化进行了量化处理。这通常包括拥有生活目标，欣赏生命，具有更多的同情心、耐心和更强的理解力，以及对自身能力的全面肯定。一小部分的人报告了自己具有恐惧和抑郁的感觉，并开始关注死亡。林还发现，经历过濒死体验的人更倾向于拥有虔诚的宗教情怀，以及对精神世界的信仰。然而他注意到，这一变化未必表现为更频繁地瞻拜教堂——更多的是宗教和精神信仰在个体内在的一种提升。最后，经历过濒死体验的人往往不再惧怕死亡，相反却认为当死亡真正来临时，等待着他们的将是一种积极的体验。
接下来，我们将探讨宗教和超自然理论是如何对濒死体验做出解释的。
第一人称自述“在我最绝望的时刻，狭小的室内逐渐布满光芒……进入房间的光芒正是耶稣；我之所以知道那是耶稣，是因为在我的内心深处埋藏着一种信念，‘上帝之子在你面前’。这个场面如此令人鼓舞、愉悦并心满意足，以至于我希望自己的全部生命都沉浸在这个奇迹中。随着耶稣的降临，我人生中的每一个片断都向我涌来。每一件事，每一次思考，每一场对话，就像一连串的画面那样触手可及……这时，又一波光芒在早已明亮无比房间里铺散开，我们突然来到了另一个世界。甚或，我感到有一个全新的世界占据了原有的空间……对原来的世界我只留下了匆匆一瞥。现在，我们似乎不再身处于地球，而是在无比遥远的地方，与地球完全脱离了关系。在那个世界里，仍然是从很远很远的地方，我看到了一座城市，唯一的一座城市……由光芒筑造而起。穿行于‘建筑’的东西如同我身边的耶稣一般明亮耀眼。”
——小乔治·G·里奇（George G. Ritchie, Jr.），因高烧几乎丧命之后所述。摘自“The Vestibule”（《玄关》），杰斯·E·韦斯（Jess E. Weiss）著
解释濒死体验的理论划分为两个基本的类别：科学的解释（包括医学、生理学及心理学的解释）和超自然的解释（包括精神的和宗教解释）。当然，这些解释既不能证实，也不能证伪。对于超自然解释的接纳，是建立在信仰、宗教和文化背景上的。
最基本的超自然解释认为，经历过濒死体验的人的确体验过并能回忆起他们的意识脱离肉体之后所发生的事情。当他们处在死亡边缘时，他们的灵魂离体，并感知到了他们通常所无法感知的东西。灵魂在我们的世界和来世之间穿行，通常表现为一条尽头泛光的隧道。在这个旅程中，灵魂遭遇了其他的精神实体（灵魂），甚至与神灵相遇（许多经历者所认为的上帝）。他们可以瞥见另一个世界（一般认为是天堂），但此后他们便被拽回，或自己选择返回到凡世的肉体中。
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濒死体验
确信星体投射的人将濒死体验与其他形式的灵魂出窍体验联系了起来。星体投射是指“星体自我”游离于体外的能力。在濒死体验中，星体自我（或说灵魂）自行从肉体脱离，并在其他空间中自由游走。一些濒死体验的实例似乎提供了证据，证明人们确实以不同于现世之身的角度体验了某些事件。一些失去意识和反应能力、已经死亡或已被宣告临床死亡的人详细报告了人们对他们的所作所为，以及出现在房间内的其他人[参考]。比如，据报一些患有永久性失明的濒死体验经历者能够辨认出医生制服的颜色[参考]。
对于那些虔诚于犹太-基督教神学的人们来说，濒死体验证明了人具有灵魂，灵魂在人死后继续存在，而天堂和地狱也是真实存在的地方。一些人认为，濒死体验是撒旦的杰作，他化作“天使之光”，试图在那时发现人们的弱点。而撒旦到底为何要耍此诡计却不为人知。
其他的濒死体验理论显得更为离奇。一些人认为，濒死体验是与其他维度中更高等的智慧生命体之间的精神连接。这类生命体可能是进化后的人类，他们的灵魂已超越了“出生-死亡-转世”的循环往复，这也让我们得以一窥作为高等精神生命体的未来人类。有些时候，濒死体验甚至能够如实地展现未来场景，就像先前提到过的能够启示未来的濒死体验那样。
有趣的是，在非犹太-基督宗教中，对于死亡的故事和描述似乎也解释了濒死体验现象中的许多普遍特征。例如，佛教不仅描述了“死亡明光”，也勾画了道德败坏的魔鬼化身。灵魂的目标是分清明光和鬼怪（这是对灵魂本质的投射），而非客观真实的事物。如果灵魂做到这一切，他就能超脱“出生-死亡-转世”的轮回，并到达涅磐[参考]。
接下来，我们将来探究科学是如何解释濒死体验的。
第一人称自述“我记得后来看到自己的身体平躺在医院的病床上，一位医生和一些护士在我的周围……我感到异常平静，并且对我所见到的一切都确信无疑。一切都是那么清晰，比现实更真切。我觉得自己已待在了我应该在的地方。房间是白色的，但四周布满了光芒，又与房间迥然。我感觉自己好像身处于室内（在一处角落），但同时又觉得自己在一个露天场所。一切都是那么地美。根本就没有任何痛苦。”
——特蕾西·洛弗尔（Tracy Lovell），企图通过过量服药自杀。摘自“The Return From Silence”（《从沉寂中轮回》），斯科特·D·罗格（Scott D. Rogo）著。
科学未能最终解释为何有些人会经历濒死体验。但这并不表示科学解释是谬误的，只能说明濒死体验是一种复杂、主观并饱含情绪化的体验。更何况，濒死体验的诸多方面都无法得以验证。我们不能通过试验来证明某人是否的确到过天堂并遇见了上帝，或在实验室故意将人置于死亡边缘，之后再让他们复活，并测试他们经历灵魂出窍的感觉。
然而，医药科学提供了强有力的证据，证明了濒死体验的许多方面在本质上是生理和心理现象。科学家发现，诸如氯胺酮和PCP一类的药物能够使服用者产生幻觉，而这种幻觉同许多濒死体验几乎如出一辙。事实上，一些人在吸毒的时候会以为自己正处在垂死边缘[参考]。
这些离奇体验的背后所隐藏着的机制，类似于我们的大脑对感觉信息所进行的加工处理过程。我们所看到的周遭“现实”，不过是大脑在特定时刻所接受到的感觉信息的总和而已。当你注视电脑屏幕时，屏幕所发出的光线接触到了你的视网膜，信息被传达到大脑的相应区域，大脑将这个光图像转化为某种有意义的信号——就在此时此刻，转化成了你正在阅读的文字。而神经和肌肉纤维组成了一个更为复杂的系统，它使你的大脑得以了解身体相对于周围环境的空间位置。闭上眼，将你的右手举至与头顶平齐的位置。你并没有看着手，那么是如何知道你的手在什么位置的呢？这套感觉系统使你能够知道自己的手在哪里——即使你合上双眼。
一些外伤对大脑的功能区域（例如，躯体感觉和视觉皮层）造成了影响，这可能导致幻觉，并可能被认为是濒死体验。
现在请想像一下，你的所有感觉都失灵了。输入到你大脑的将不再是周围世界的真实感觉，你的大脑正不断地接收到错误信息（可能因为毒品或某种外伤致使你的大脑停止了运转）。你所感知到的真实体验，实际上都是经过大脑加工后的解释。一些人推测是“神经噪音”（意即输入到视觉皮层的超载信息）产生了一个逐渐变大的亮点[参考]。而大脑则可能将此解释为在黑暗的隧道中下坠。
在经历濒死体验时，身体的空间感觉也有发生失灵的倾向。你的大脑又一次错误地理解了身体与四周空间的位置关系。进而产生了脱离肉体并游离四周的感觉。加上创痛和脑缺氧（许多濒死状态都伴有此症状）所产生的影响，浑身都会感到飘浮在空中，俯望自己的肉体，之后坠入隧道。
经历濒死体验时之所以产生宁静、安详的感觉，可能由一种适应机制所引起。当人受到创伤时，大脑中多巴胺的释放水平升高，这一改变促使了适应机制的产生。许多人在受伤时（无论他们是否正经历濒死体验），都体验过一种奇特的超脱感和无动于衷的感觉。这是相同的作用效果。诸多因素的总和，产生了濒死体验中造访天堂或遇见上帝的体验。错误的感觉输入、缺氧及内啡肽诱发的欣悦感交织在一起，产生了一种超现实的，但感觉真切的体验。而当经历者进行事后回忆时，这些感觉都已经经过了意识层的过滤。那些难以解释的奇异感受便转变成了神灵、异度空间，以及与上帝的对话。
灵魂出窍使一些人得以看到和听到他们不省人事之后的躯体所不可能感知到事情，要对此做出解释颇具难度。然而事实似乎是，失去意识的人仍然能够接收感觉刺激及先前的认知，并融合二者形成濒死体验。至于是这种解释更接近于事实真相，还是灵魂离体的解释合乎实际，则是仁者见仁，智者见智了。
当然，对于围绕濒死体验而展开的所有可能的解释，我们在此只是浅尝辄止。濒死体验似乎给我们提供了一线希望——死亡未必可怕，它也不一定是意识的终点。即便是科学，它在解释死亡时也有犯难的时候——几十年来，医学界关于临床死亡、器官死亡和脑死亡这几个概念的明确定义仍然争论不休。对于濒死体验的各个方面，都至少存在着一种科学的解释。而针对每一种科学解释，又似乎都能拿出五个濒死体验的实例加以反驳。
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第一人称自述“你可能听闻死亡的过程是痛苦的，可千万别信以为真。死亡是我经历过的最为甜蜜、温柔、唯美的体验。死亡将自己装扮成一位富有同情心的朋友……死并不难。而人们不得不为活着而抗争。”
——爱德华·V·里肯巴克（Edward V. Rickenbacker），第一次世界大战的王牌飞行员，在一次民用机坠机事故中严重受伤，此后挣扎地生活着。摘自“The Vestibule”（《玄关》），杰斯·E·韦斯著。
资料来源
[*]Grey, Margot."Return from Death."Arkana, 1985. 0140190511.[*]Neusner, Jacob, editor."Death and the Afterlife."Pilgrim Press, 2000. ISBN 0829813578.[*]Plato."The Republic."
http://classics.mit.edu/Plato/republic.11.x.html[*]Ring, Kenneth."Life at Death."Coward McCann, 1980. ISBN 0698110323.[*]Ring, Kenneth."Heading Toward Omega."Quill, 1985. ISBN 0688062687.[*]Rogo, D. Scott. "The Return from Silence."Aquarian Press, 1989. ISBN 0850307368.[*]Weiss, Jess E., editor."The Vestibule."Pocket Books, 1972, 1997. ISBN 0671004174.[*]Williams, Kevin."People Born Blind Can See During a NDE:Dr. Kenneth Ring's NDE Research of the Blind."
http://www.near-death.com/experiences/evidence03.html[*]Woerlee, G.M. "Darkness, Tunnels, and Light."Skeptical Inquirer Magazine, May 2004.
http://www.csicop.org/si/2004-05/near-death-experience.html
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