“目击”鬼魂
2016-8-8 12:32 编辑 <br /><br /> 前言<br><br>
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“鬼”这个词的意思是什么？词典里对它的词源好像异乎寻常的讳莫如深：它们暗示它是德语“灵魂”的一种形态———但在其最早的用法中，那个词已含有现在的意思———或许，它源自一个意为“怒气”的北欧的字。不过，至少可以争辩说，这个词源于意为“一阵风”的“gust”这个词根———事实上，“圣灵”常被神学家们说成“上帝的气息”。正因为如此，闹鬼现象中常常有一阵冷风、空气中的“飕飕”声，或者一种类似扫地或鸟翼鼓动的声音的描述，这是十分有趣的。无论它的来源是什么，大家都知道这个词，都理解它的意义。然而，每个人对它的理解则是另外一个问题。牛津大学的 h . h . 普赖斯教授在半个世纪前指出，在鬼这个词未有定义前，人们都无法回答“你相信鬼吗？”这个问题———换一句话，与普赖斯教授同时代的 c. e. m . 乔德教授会回答说：“这要看你说的‘鬼’是什么意思了。”无法否认，成千上万个相当具有理智的人，都曾碰到过“并不存在”的事。除“鬼”外，还有许多词，可用于描绘这种现象：幻象!、生魂"、鬼怪、幽灵、灵魂、亡灵#、促狭鬼$乃至幻觉。1890年，新成立的“心灵研究学会”小心谨慎地将其第一个调查项目命名为《幻觉普查》。但是，在 这 项 调 查 及 其 相 关 的 研 究 中，受 到 调 查 的 约44000个人里有 10% 以上的人回答说他们经历过“幻觉”。这项调查的主要目的是调查心灵感应———活着的人是否能将自己的形象投射到另一个人的心里。可是，许多事例都证明脑海里出现的是熟人，或者是死去的人。古人坚信他们死的或葬的地方有许多灵魂。就如柏拉图在《菲多篇》（phaedo）中所写的那样：“你们都听说过灵魂的故事……就是在陵墓和坟堆里徘徊的灵魂。据说，有人在那种地方看见过灵魂的影子；就是像那样的灵魂可能产生的那种幽。那些灵魂脱离肉体的时候是不纯洁的，还带着肉体的性质，所以它们会显形……看来它们不是好人的灵魂，而是坏人的灵魂。为了他们生前的罪过，罚他们的灵魂在那些地方徘徊。”这种鬼魂就是坏人的灵魂的信念至今仍相当流行，就如请驱魔的人来对付促狭鬼现象所表明的那样。在格列高利一世（教皇，590-604年）的《对话集》（dialogues）中就能找到古代的鬼魂故事：所述的所有故事都是格列高利同时代的人，他们总是说他们在炼狱里受尽折磨，不过，若为他们的灵魂祈祷，就能大大缓解他们所受的折磨。基督教故意曲解希腊语中的“恶魔”，从而使事情更为复杂了。对苏格拉底来说，这个词表示“心声”，是防止他犯错误的精神指南。可是，基督教理论家们后来把它描写为一个邪恶的仆人，一个恶魔或魔鬼。几个世纪以来，教会都把鬼的显形看做恶魔———甚至是撒旦自己的降临。引发促狭鬼现象的人，或者鬼魂附体的人，被说成是“被鬼缠住了”，必须苦苦挣扎一番，他们的灵魂才能得到拯救。闹鬼的地方必须用钟、书、烛来驱除魔鬼。当教会发现自己处于危险境地时，成千上万个无辜的人就必须下地狱去与想像出来的地狱的恶魔进行最后的战斗。我在本书中所描写的大部分闹鬼事例，很明显无意说其中有邪恶的灵魂。虽然许多人因为害怕而逃之夭夭了，但是这些详细的描述要归功于那些勇敢的人，那些客观报告他们经历的人，以及那些常常觉得自己与幽灵之间没有任何移情之感的人。甚至在最骇人听闻的促狭鬼事例中，研究人员表示“恶念”很可能源自人类自身，他们不知怎地能引起一种外在的、非个人的力场来引发这些现象。我惟一遗憾的是，尽管还有篇幅，我还是不能详细叙述，不得不放弃许多广为人知且同样引人入胜的事例。我尽可能包括大约在两千年里许多国家和文化中出现的各种现象。为了保持适当平衡，避免出现轻易相信似乎十分客观的报告的情况，我还包括了这样一些事例，在这些事例中，事实已充分证明，这是人类的错误，有时是欺诈行为，他们需对仿佛是令人信服的证据负责。我必须承认，我从未见过鬼，尽管我很想见上一个。但是，下面的记述是很难从头脑中去除的。我赞同英国作家塞缪尔·约翰逊说的话：“自从世界创造以来，已经过去五千多年了，但是，是否有人死后出现了灵魂的事，至今悬而未决，这真是太奇妙了！所有的论据都表明没有这样的事，但是所有的信念又都相信有这样的事。<br>
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”布赖恩·英尼斯<br>
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2016-8-8 12:32 编辑 <br /><br />第一章<br>
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若干世纪前的鬼魂19世纪前，人们不曾区分鬼魂的种类。它们都被称作某种“灵魂”：有好的，有坏的，有吵闹的，有安静的，有看得见的，也有看不见的。有鉴于此，本章对两千多年里鬼魂显形情况作了简要回顾，内容包括各种各样的现象，其中包括招魂术、“不得安宁的”灵魂以及后来被列为促狭鬼活动、危象鬼或鬼魂附体的情况。隐多珥的鬼影地 点：隐多珥时 间：公元前 800年关于招魂唤鬼的故事，其最早的书面记载可见《圣经》的“撒母耳记上”。以色列的第一个国王扫罗着魔似地嫉妒他的仆人大卫的声望，就密谋暗杀他。在非利士人强大的侵略攻势下，扫罗得了精神忧郁症，常常怒不可遏，大卫被迫逃到内盖夫的旷野里，在那里，他逐渐有了一些追随者。非利士人聚集，来到书念安营；扫罗看见非利士的军旅就惧怕，心中发颤。扫罗去乞求耶和华，耶和华却不托梦回答他。扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：“求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。”但是，扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人，所以妇人对他说：“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命，使我死呢？”扫罗向妇人指着耶和华起誓说：“我指着永生的耶和华起誓，你必不因这事受刑。”然后求她招撒母耳上来，撒母耳就是选他为王的人。妇人看见撒母耳，就大声呼叫，并对扫罗说：“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”王对妇人说：“不要惧怕，你看见了什么呢？”妇人对扫罗说：“我看见有神从地里上来。”扫罗说：“他是怎样的形状？”妇人说：“有一个老人上来，身穿上衣。”扫罗知道是撒母耳，就屈身，脸伏于地下拜。撒母耳对扫罗说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？”扫罗回答说：“我甚窘急，因为非利士人攻击我，神也离开我，不再藉先知或梦回答我。因此请你上来，好指示我应当怎样办。”撒母耳说：“耶和华已经从你手里夺去国权，赐与别人，就是大卫。因你没有听从耶和华的命令……并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了……”扫罗猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的话而甚是惧怕。扫罗那一昼一夜没有吃什么，就毫无气力……妇人对扫罗说：“婢女听从你的话，不顾惜自己的性命，遵从你所吩咐的。现在求你听婢女的话，容我在你面前摆上一点食物，你吃了可以有气力走路。”扫罗不肯，说：“我不吃。”但他的仆人和妇人再三劝他，他才听了他们的话，从地上爬起来，坐在床上。妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了，又拿面抟成无酵饼烤，摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完，当夜就起身走了。撒母耳的预言很快就应验了，不久扫罗的三个儿子在基利波的战斗中阵亡，扫罗受了重伤，就自己伏在刀上自杀了。后来大卫打败了非利士人。评 述：这段叙述留下了一个疑问：扫罗自己看到了这个鬼魂没有，还是一次巫术降神会，是女巫在鬼魂附体的情况下用撒母耳的声音说话。不管怎样，这也许是一个招魂术成分较多的例子，为了预测未来而招魂唤鬼———这种行为已经受到严令禁止———并不是真的出现了鬼魂，因为叙述中明确表示，撒母耳的鬼魂并不是自愿出来的，此后也不再出现。<br>
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2016-8-8 12:32 编辑 <br /><br />马拉松的幽灵<br>
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地 点：希腊马拉松战场时 间：大约公元前 490年报告人：保萨尼阿斯马拉松之战发生在公元前 490年 9月。在此次战役中，米利蒂亚季斯手下的雅典人击退了波斯大军的入侵。6400 名波斯人命丧 192名雅典人之手，这个战场成了阵亡的希腊人的圣地。大约在公元 150年，一位名叫保萨尼阿斯的作家写了一本希腊旅行指南；他周游全国各地，访问名胜古迹，记录听到的故事。保萨尼阿斯写道：有一个叫马拉松的地方，它位于雅典与埃维厄岛卡里斯托斯之间。外国军队就是登陆在阿提卡这个地方并在此被击败的。当他们逃离时，战船已损失大半。在这个平原上，有一个雅典人的坟墓，上面有块墓碑，碑上按照阵亡将士生前的部落排列着他们的姓名。还有一个葬有皮奥夏人的坟墓，一个安葬着普拉蒂亚人的坟墓，一个葬着奴隶的坟墓，因为奴隶第一次在此参加了战斗……在这个地方，你整晚都能听到马儿的嘶鸣声和将士们拼杀的声音。只是为了亲自体验一下而在那儿留宿的人，没有一个会有好的下场，然而，鬼魂不会怪罪一不小心涉足那个地方的人。马拉松城的人既崇拜在战斗中牺牲的人，称他们为“英雄”，又崇拜“马拉松”———这个城镇的名称就源于此，赫拉克勒斯也对他们备加推崇，称他们是希腊最先敬他为神的人。他们还说，有一位穿着打扮像个农民的人参加了战斗。他用自己的犁杀死了许多波斯人，可是，战争一结束，他就无影无踪了。当雅典人求问神使时，上帝什么也没有告诉他们，只是让他们把“埃切特劳斯”（拿着犁的人）当做一个英雄。评 述：战场是将士们在遭受了肉体和精神折磨之后献出生命的地方。他们客死疆场，没有适当的葬礼。因此，战场是出名的鬼魂出没的地方。这个记述尤为令人感兴趣的是，它暗示鬼魂对那些来对闹鬼现象刨根问底的人，以及对那些不小心涉足此处的人的态度是有区别的，这是最早作出这种暗示的报告。<br>
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2016-8-8 12:32 编辑 <br /><br />居伊·德·托纳的鬼声<br>
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地 点：法国南部的阿莱斯时 间：1323年调查人：约翰·戈比神父14世纪的这个有关一个怨鬼的故事，其特别令人感兴趣的地方是，这是第一个记录在案的心灵调查故事，调查是在一定的科学态度下进行的，并且是谨慎地记录下来的。阿莱斯是塞文山脉山脚下的一个小城，离阿维尼翁约有40英里（约 65公里）。1323年 12 月，一个名叫居伊·德·托纳的商人死了。他入葬几天后，就有谣言说，他的灵魂回到了自己家里，并发出鬼声来骚扰他的妻子。这事很快在当地传开了，传到了阿维尼翁。14 世纪初是“教会大分裂”时期，当时有两个教皇，一个在阿维尼翁，一个在罗马。当时阿维尼翁的教皇是约翰二十二世，他听到阿莱斯发生的事后，就任命圣本笃修会修道院的院长约翰·戈比去调查。在圣诞节这一天，约翰神父在三位教友的伴同下并在阿莱斯发生的事后，就任命圣本笃修会修道院的院长约翰·戈比去调查。在圣诞节这一天，约翰神父在三位教友的伴同下并在阿莱斯城的一群居民的跟随下，来到居伊·德·托纳遗孀的家里。他先检查了屋子，以及屋子四周的花园，以确保这其中没有任何阴谋诡计的成分，比如房子之间的通话管，或者回声产生的怪声。检查完毕后，他派了几个比较负责的居民守卫整幢房子。孀妇报告说卧房里最能听清鬼魂的声音。于是，约翰·戈比请她躺在床上，并请“一位令人尊敬的老妇”陪她；他和他的三个教友分别坐在卧房的四个角落里。然后他们开始为死者祷告。不一会儿，他们就听到空中传来一声“扫地”声———他们后来汇报说，声音类似一把僵硬的扫把发出的声音。孀妇恐怖得大哭大叫，可是，戈比勇敢地问道，声音是否是死去的居伊·德·托纳的灵魂发出来的。一个相当微弱的声音回答道：“是的，我就是他。”当屋里发生这一切时，聚集在房子外面正在纳闷所说的鬼魂是不是魔鬼显灵的许多居民，要求准许他们进去作为此事的证人。十多个人被带进了卧房，围着床站成一个圆圈。在回答他们的问题和约翰·戈比的问题时，那个鬼声向他们保证说，它不是个恶魔，只不过是居伊·德·托纳世俗的灵魂，之所以被罚来这里，是因为自己在这里犯下了不可饶恕的罪过。它还特别提到，自己犯有通奸罪，这在当时必须受到被逐出圣餐的惩罚。约翰·戈比随身带着圣餐，这事只有他一个人知道。他把它藏在长袍下面的一只小银盒里。可是，这个鬼声对他说，它知道他随身带着圣餐。当戈比表示可以免除它的罪过并且它还能享用最后一次圣餐时，它终于“松了一口气，悄悄地走了”。评 述：约翰·戈比详细记录了他的调查结果，并将报告送给阿维尼翁的教皇。此事非同寻常的是，教皇派戈比前往调查，因为当时人们非常相信魔鬼的肉体存在，只有用“钟、书、蜡”举行复杂的驱魔仪式才能使教会和教民感到满意。从心灵研究人员的立场来看，这个闹鬼事件简单得令人失望，无需进行进一步的调查。但是，此事颇为有效地打消了人们的一种推测：这是居伊·德·托纳的遗孀在捏造鬼魂的出没，通过腹语术产生鬼声———以便吸引人们对她的注意。如果果真如此的话，在约翰·戈比来过之后，她是不会轻易放弃的。至于这种说法，即声音是爱开玩笑的人通过通话管传过来的，或者是从房子的烟囱里传下来的，我们应该相信戈比的检查。他想到了这种可能性，已对房子进行了彻底检查。可能是孀妇鬼魂附体了，就如在其他情况中的那样。令人感兴趣的是这个报告中说道空中的“扫地”声，就像后面大量故事中所说的那样。<br>
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2016-8-8 12:32 编辑 <br /><br />可不可以把行数隔开一点啊........这样看眼睛好累啊
2016-8-8 12:32 编辑 <br /><br />我。。。。实在是看不下去。。。看了一半
2016-8-8 12:32 编辑 <br /><br />奇迹啊`!<br>
区斑竹过来发贴!<br>
谢谢~!<br>
不过,我的眼睛要花花了`~
2016-8-8 12:32 编辑 <br /><br />可怕的例子<br>
真的有“鬼”吗？<br>
建议去看《鬼世界》一书
2016-8-8 12:32 编辑 <br /><br />回aj，那是被a踢过来的......（不想打击你，但没办法）<br>
面具你有的话放上来好了，分享一下~
2016-8-8 12:32 编辑 <br /><br />我从不相信有鬼的。不过前两天刚看见鬼。
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