神曲 [炼狱篇]〔意〕但丁著 黄文捷译

有须秀树

斯塔提乌斯的历史

这位睿智的导师说道：“如今我才明白
把你束缚在此的网罗，才明白如何把绳索解开，
这里为何发生震撼，你们又为何高歌欢快。
现在，你究竟是谁，但愿你乐意让我知晓，
为何你在此倒卧有这么多世纪，
但愿你的话语能澄清我的问题。”
“在贤明的提图斯那个时代，
他曾得到至高无上的王的帮助，
对那流出被犹太出卖的鲜血的创口进行报复，
那时节，我曾在人世享有持续最久、荣誉最高的称号”，
那个魂灵回答道，“我固然
天下名扬，却还没有信仰。
我的喉咙是如此甜美动听，
我是土鲁斯人，罗马却把我拉过去，认我为亲，
正是在那里，我当之无愧地让爱神装饰我的双鬓。
当世间的人们仍称我为斯塔提乌斯，
我曾歌唱过特拜，随后又歌唱过伟大的阿基琉斯，
但是，我却肩负着那第二个重荷倒在人生途中。
神的烈焰发出星星之火，
曾是点燃起我那火热诗情的种子，烘暖我的心窝，
而一千以上的诗人都在那神火照射下发光闪烁；
我说的是《埃涅阿斯纪》，
它在吟诗上曾是我的妈妈，也曾是我的养育者：
没有它，哪怕分量只有一钱重的东西，我也难以制作。
为了能活在人世，与维吉尔生活同时，
我宁可让阳光多照一年，超过我理应承受的限期，
再离开我那放逐之地。”

斯塔提乌斯与维吉尔

维吉尔听罢这一番话，便转身向我，
他默不作声，递给我一个眼色，像在言道：“且不要说”；
但意愿的力量却并非万事都能做；
因为不论是笑是哭，都是紧随激情而显现，
每一个动作都要据此表露在外面，
而这类动作又更少地听从最真诚的人们的意愿。
我只微微一笑，犹如一个人用秋波示意；
这一来，那鬼魂便缄口不语，
他盯视着我的眼睛，因为那里心绪显得更清；
“但愿你们能把如此艰巨的工作顺利完成”
他说道，“为何你的面孔
方才向我闪出一丝笑容？”
这时，我夹在这一方把那一方中间：
一方要我闭口不言，另一方则在恳求我启齿言谈；
于是，我发出一声慨叹，
我的老师领会我的心意，便对我说道：
“不要害怕讲话；自管说吧，
把他如此关切的提问告诉他。”
于是我说：“古老的魂灵，
也许你对我方才的笑容感到惊奇，
但是，我倒愿意让你产生更多的仰慕之意。
指引我的双眼朝高处望去的这一位，
正是那位维吉尔，你曾从他身上
汲取力量，去把人与神歌唱。
你若认为我的笑容还有其他原因，
你且不去管它，因为它并不是真，
你该相信，是你方才谈到他的那一番话令我露出笑容。”
这时，他立即弯下身去，把我的导师的双足抱紧，
但是，老师却对他说：“兄弟，不可如此，
因为你是鬼魂，而你所见的也是鬼魂。”
他一边站起身来，一边说道：“现在，你可以明白：
暖热我对你的感情的是数量多大的爱，
而此刻，我却忘记我们那虚无缥缈的形态，
竟然把魂灵当作固体的东西来对待。”

有须秀树

第二十二首




斯塔提乌斯的罪过
斯塔提乌斯皈依基督教
林勃的一些幽魂
登上第六环

斯塔提乌斯的罪过

那位天使这时已留在我们身后，
让我们转向攀登第六环之路的也正是这位天使，
他曾从我的脸上拭了一拭；
他告诉我们：他曾向那些渴慕
正义的魂灵作了祝福，
他的声音只用了“干渴”一词，而未用别的，把这祝福的话说出。
我这时走得比在其他各环行走时来得轻松，
以致能毫不费力地紧跟
那些健步如飞的鬼魂向上攀登；
此刻维吉尔开言道：“被美德点燃起的爱，
总是会点燃起其他的爱，
只要它的火焰能显露在外；
自从乔维纳莱降落到地狱中的林脖，
来到我们中间，
从那时起，他就向我说明你对我的情感，
我对你的爱意也是如此强烈，
胜过对待一个从未见过的人所能有的好感，
以致现在，我觉得这些阶梯似乎很短。
但是，请告诉我：贪婪在你的心中怎会占有位置，
又怎会混入你靠勤学苦练
而满载在你头脑里的如此众多的知识中间？
作为朋友，请你鉴原，
倘若我的过分自信使我不讳直言，
作为朋友，如今也请你与我坦诚相谈。
这些话语使斯塔提乌斯先是微露笑意；随即道道：你
每一句充满爱慕的言语，
对我都是亲密无间的示意。
诚然，往往会发生这样一些事情：
由于真正的原因隐匿不明，
这些事情就显得似是而非，令人疑念丛生。
你的提问令我确信，
你是认为，我在尘世曾爱财如命，
或许这正是根据我所处的这一层。
但是，你该知道，贪财与我相去过远，
而这种挥霍无度的行为
以惩罚我有数千次月缺月圆。
倘若不是我把我的恶念纠正，
我本会遭受滚动重物、相互碰撞的苦痛；
而当时我曾思考你发出慨叹的那段诗韵，
你在其中对人生之恶似乎十分愤恨：
‘哦，高诅咒的对黄金的贪求，
你为何不节制那些凡人的胃口？’
这时，我才发觉花钱的双手，
能像展翅般过分张开，
我对这个恶行的悔恨，不下于悔恨其他恶行。
有多少隐魂带着把头发也花得精光的脑袋前去复生，
因为他们不知这也是一桩罪行，
这才使他们在生前和临终都不曾悔过自新！
你该知道，与某种罪孽直接对立
而互不相容的罪过，
在此却要与它一起耗干绿色：
因此，倘若我与这些因贪婪而受惩痛哭的魂灵为伍，
以求洗清我的罪恶，
也正是因为他们所犯的罪恶与我恰相抵触。

斯塔提乌斯皈依基督教

这位牧歌的歌唱者说道：
“现在，当你歌唱那残酷的战争
给乔卡斯塔带来双重的悲伤时，
由于有克利奥斯在那里与你一起弹奏，
这说明你似乎还不曾有虔诚的信仰，
而没有这种信仰，行善也不足以使你得到拯救。
倘若果真如此，那么又是什么阳光，
或是哪些蜡烛令你摆脱黑暗，
使你后来得以追随那位渔夫，扯起风帆？”
他于是向维吉尔答道：“是你首先把我送往巴纳索斯山，
去饮用它那洞窟里的清泉，
也是你首先照亮我，把我引到上帝的身边。
你的所作所为就如同一个夜间行路之人，
他把灯提在身后，不为自己照明，
却使走在自己身后的众人能辨明路径；
当时，你曾说道：‘世纪在翻新；
正义和人类初期也在返璞归真，
新的子孙则从上天降临’。
依靠你，我才成为诗人，依靠你，我才成为基督教徒：
但是，为了让你能更好地看清我所描绘的图像，
我将把手伸长，把色彩染上。
这时，整个世界早已布满真正的信仰，
是永恒王国的那些使者
把这信仰播种在世人心上；
上面谈到的你的一番话语，
正符合新的预言家们之所讲；
因此，我养成习惯，常把他们拜访。
后来，他们也来找我，他们显得如此圣洁无比，
以致在多密善迫害他们时，
他们的痛哭无不有我的同声哀泣。
当我弥留在人世时，
我一直在帮助他们，而他们的正直作风
也使我把其他所有宗派一概不放在眼中。
在我吟诗描述希腊人来到特拜的两条河流之前，
我就承受了洗礼；
但是，出于恐惧，我不敢把我的基督教徒身份泄露出去，
表面上则长期显示仍把异教信仰，
这种怠惰行为使我围绕第四环
奔跑了四百年以上。

有须秀树

林勃的一些幽魂

因此，是你把那布幕掀开，而它曾遮住我的视线，
使我无法看见我所说的那许多至善，
既然我们登山还有多余的时间，
就请告诉我：我们的古人泰伦丘现在何处，
还有塞西利奥、普劳托和瓦罗，倘若你晓得：
请告诉我：他们是否被判受苦，又在哪一部。”
我的导师答道：“这几位与佩尔西奥和我，以及许多其他人，
我们都与那位希腊人呆在一起，
而缪斯女神用奶汁喂养那位希腊人，比喂养其他人更为精心；
我们都在那黑暗监狱的第一环：
我们经常谈论那座山，
那座山一向把那几位抚育者留在自己身边。
欧里庇得也在那里与我们相聚，
还有安提丰特、西蒙尼得、阿加托尼，其他希腊人也有许多，
他们都用月桂装饰前额。
那里也可见到你笔下的一些人物，
安蒂格尼丝、戴菲莱丝与阿尔吉娅，
还有伊斯梅妮丝，她仍如生前一样凄楚。
在那里可以见到那和曾指出兰吉亚泉的妇女：
还有泰雷西阿斯的女儿和泰提丝，
戴伊达米娅与她的姊妹们在一起。”

登上第六环

这时，这两位诗人都已缄口不语，
他们重又仔细地观看周围，
他们以摆脱登山之苦和石壁之累；
而此刻，白昼的四个使女以落在后面，
第五个使女则在掌握车辕，
径直朝上竖起那火热的车辕尖端；
这时，我的导师说道：“我认为，
我们应当把右背转向那山崖边缘，
像我们一贯的做法，绕山而转。”
这样，习惯在那里就成为我们的导向，
我们怀着更少的疑虑走向前方，
因为那位高贵的魂灵也同意这个走向。
他们在前面绕行，我单独一人
跟在后身，倾听他们的议论，
这启示我如何把诗歌吟诵。
但是，很快那悦耳动听的议论便被打断，
因为我们发现有一棵树立在道路中央，
树上的果实散发着醉人的馨香。
正如尖松的枝蔓越往上就变得稀少，
这棵树则在下面才有稀少的枝蔓，
我想，这是为了不让人向上登攀。
从我们以无路可行的一边，
有一股清泉从高高的巉岩上流下，
沿着上面的叶丛四下洒遍。
两位诗人走到这棵树的跟前，
叶丛中突然发出一声叫喊：
“你们且莫以此就餐。”
接着，那喊声又说：“玛利亚想得更多的是
让婚礼办得隆重而周全，
而不是只想她口中之物，而她的口如今正在为你们答辩。
古代的罗马女人为了饮用，
只满足于清水；但以理
也轻视膳食，而求得知识。
最早的世纪是与黄金一般美丽，
它为解除饥饿，曾使橡实变得香甜可口，
为解除干渴，则使每条溪流变成琼浆美酒。
野蜜与蝗虫曾作为饭食，
让施洗者在荒野中食用，
因此，他才享有光荣，
他是那样伟大，正如福音书向你们所做的说明。”

有须秀树

第二十三首




贪食者
但丁与佛雷塞·多纳蒂的相遇

贪食者

我把双眼死死盯住那片绿色草丛，
犹如一个人往往为追踪小鸟
而浪费光阴的那般情景，
这时，那位胜过父亲的人对我说道：
“亲爱的儿子，现在你过来吧，因为留给我们的时间
要安排得更为妥善。”
我转过脸去，脚步也并不迟缓，
立即走到这两位智者身边，而他们一直在攀谈，
这使我感到登山毫不艰难。
此时可以听到有人在啼哭和歌咏，
“主啊，求你张开我的双唇”，
让我能唱出欢乐与悲痛。
我开言道，“哦，慈爱的父亲，我听到的是什么声音？”
他于是说：“也许是一些鬼魂在走来，
他们在把他们所欠的孽债的结解开。”
如同陷入沉思的远行者所做的那样，
他们在中途遇上并不相识之人，
于是转身朝陌生人望去，并不留停；
一群鬼魂也正是这样，从我们身后过来，
他们默默无语，神色虔诚，
动作更快，超越了我们，又把我们注目观定。
每个鬼魂的眼睛都是黝暗而深陷，
面色苍白，他们的脸
是那样消瘦，竟变成皮包骨头：
我不相信，埃里西东曾变得如此枯干，
竟只剩下一层皮，
当时他曾为此更加害怕无物充饥。
我一边思索，一边暗自沉吟：
“瞧这群失陷了耶路撒冷的人，
那时节，玛利亚曾把儿子吞食干净！”
那些眼眶竟像未镶宝石的指环：
谁能从人们的脸上把“omo”这个词看出，
也就会从这里清楚地认出“M”这个字母。
水由于不明究竟而会相信：
果实的香味和清水的气味会使人产生强烈欲望，
竟把人弄成这般模样？

但丁与佛雷塞·多纳蒂的相遇

我正惊异地思索：是什么东西让他们饿成这般光景，
既然他们之所以如此瘦骨嶙峋、
皮裂如鳞的原因依然不明，
蓦地有一个鬼魂从那头上的深深眼窝里，
把目光转向我，定睛观望，
随即大声叫道：“这是多大的恩泽竟降临到我身上？”
而从他脸上，我绝不会把他认清；
但是，从他的声音里，我却察明
他的外貌所改变的他本身的原形。
这一点火花完全照亮了我的心，
使我从业已变形的嘴脸上恢复了认识，
辨出佛雷塞的面容。
他央求道，“喂，你切不要一味注意
那使我的皮肤褪色的干裂疥疮，
也不要一味注意我失掉原有肌肉的惨状；
而是请告诉我你的实情，
说明伴随你身旁的那两个魂灵是何人：
你不要总是不与我谈论！”
我向他答道，“你的脸，在你去世时我曾为它哀啼，
如今，见到它面目全非，
又令我怀起同样的悲痛为它哭泣。
因此，看在上帝份上，告诉我是什么东西把你这样折磨：
在我莫名其妙时，你且不要让我说些什么，
因为一个人满怀其他想法，可能把话说错。”
他于是对我说：“来自永恒意志的神力
降临到始终落在我们身后的清水和果树之中，
这才使我们消瘦到这般光景。
所有这些边哭边唱的魂灵
因为曾对过度贪食姑息纵容，
就要在这里忍饥受渴，使自己重新变成圣洁纯净。
果实和清泉散发出的馨香
燃起我们对饮食的炽烈欲望，
而清泉则喷溅到果树的绿叶上。
我们不能仅做一次的绕地奔跑，
要不断忍受我们的苦刑煎熬：
我说的是苦刑，其实应当说是欢笑，
因为那种愿望把我们引导到这些果树前面，
它过去也曾引导基督欣然发出‘我的上帝’的叫喊，
当时，他曾用自己的鲜血使我们摆脱罪。”
我于是对他说道：“佛雷塞，
从你离开人世去追求更美好的生活那天算起，
直到如今来到此地，五百年尚未过去。
既然在忍受向善的痛苦、从而能使我们
重返上帝身边的那个时间到来之前，
你才没有能力再犯罪 ，
你又为何仍然来到这上面？
我本以为你是呆在那下边，
在那里，要用时间来补偿时间。
于是，他对我说道：“是我的奈拉
使我得以如此迅速地来啜饮
这种种苦刑酿制的甘醇：
她用她那泪如泉涌的啼哭，她那虔诚的祷告和长吁短叹，
使我脱离了把等候入山的山边，
也使我不必逗留在其他各环。
我心爱的寡妻，曾得到我生前的深情厚爱，
她在为人贤德方面愈是形影孤单，
也就愈是赢得上帝的钟爱和喜欢；
因为撒丁岛的巴尔巴吉亚，就它的妇女而言，
要比我把她留在其内
的那个巴尔巴吉亚贞洁多倍。
哦，可爱的兄弟，你还要我说什么？
未来的时代就在我的眼前，
目前的时间将不会距它很远，
届时，布道坛上将会
向那些厚颜无耻的佛罗伦萨女人发出禁令，
禁止她们走在路上，露乳袒胸。
她们究竟是怎样的野蛮妇女、撒拉逊妇女？
对待她们，似乎必须要么通过神职人员、要么制订纪律，
才能让她们行路时把乳房遮蔽。
但是，倘若这些无耻的妇女得知
上天很快为她们安排的命运，
她们就会早已张开嘴巴，哀号悲鸣；
因为倘若我对此的预见不致把我欺骗，
在那如今仍靠催眠曲哄睡的人的面颊长出汗毛之前，
这些妇女就会肝肠痛断。
喂，兄弟，现在你切不要再向我隐瞒你的真情！
你看，不仅是我，还有那些鬼魂，
都在注视着你遮住太阳的身影。”
因此，我对他说道：“倘若你还记忆犹新，
记得你曾如何对待我、我又曾如何对待你的情景，
现在的回忆仍会令人感到心情沉重。
日前，走在我前面的那一位
曾使我离开尘世，而那时，
这一个的妹妹还向你们显露圆圆的脸”，
我指了指太阳。“那一位曾引导我
把这真正亡人的深沉黑夜走遍，
而我则带着这活生生的肉体跟在他的后边。
是他指引我从那里向上走去，
把这座大山攀登和绕行，
也正是这座大山把被人世间扭曲了的你们纠正。
他说他要伴我同行，
一直伴我能与贝阿特丽切相见之地，
在那里，我须留下，他当离去。
这位就是维吉尔，他对我说的就是如此”，
我指了指他；“而那一位是一个魂灵，
方才你们的地界曾位他把每个山坡震动，
如今这地界则要遣他远行。”

有须秀树

第二十四首




但丁与佛雷塞的谈话（续）
博纳钟塔与温柔新体诗
科尔索·多纳蒂
第二棵果树
惩罚贪食罪的范例
节制天使

但丁与佛雷塞的谈话（续）

谈话并未使步行放慢，步行也未使谈话边缓；
我们却是边谈论边急步行走，
恰似顺风催舟；
而那些类似僵死之物的鬼魂，
则以双眼的深涧中向我射出惊异的眼神，
因为他们发现我竟是活人。
我还继续我的议论，
说道：“由于他人的原因，
他也许会比他原能做到的迟些上升。
但是，请告诉我，倘若你知道，皮卡尔达现在何处；
请告诉我，我是否能从这些凝眸注视我的鬼魂当当中，
看到什么值得一见的人。”
“我那既美丽又贤德的妹妹
——我也不知她是更美丽还是更贤德——
她已在那高耸的奥林匹斯山，幸福地戴上胜利的王冠。”
他先是这样说道；接着又说：“这里
并不禁止呼叫每个人的姓名，
既然我们的外貌已因节食而瘦得难以辨认。
这一个”，他用手指指了指“是博纳钟塔，
也就是卢卡的博纳钟塔；在他身后的那副面容，
比其他鬼魂显得更加千疮百孔，
此人曾把神圣教会搂抱在他的怀中，
他曾来自托尔索，如今则用忍饥挨饿
把他吞食的博尔塞纳湖的鳝鱼和葡萄美酒洗净。”
他向我一个接一个地道出其他许多鬼魂的姓名；
大家对指名道姓的做法似乎显得十分高兴，
因为我不曾看出有怏怏不乐的举动。
我看到乌尔巴迪诺·达拉·皮拉和博尼法丘，
他们因饥饿难熬而用牙齿在空中乱咬，
而博尼法丘生前曾用塔型牧杖放牧许多居民。
我看到马尔凯塞爵爷，他曾在福尔里纵情狂饮，
尽管他那时并不口干难忍，
他就是这样嗜酒如命，从不感到过足酒瘾。

博纳钟塔与温柔新体诗

但是，正如一个人打量另外二人，然后对这一个比那
一个更为看重，
我于是走到那位来自卢卡的鬼魂身边，
因为他似乎对我更有好感。
他在喃喃自语；我听到他在那里
说出我也不知是什么“珍图卡”一词，
正是在那里，他受到正义的折磨，被消耗成近乎骷髅。
我说道，“哦，魂灵，你看来有意与我攀谈，
就请你这样做，让我能领会你的语言，
用你的谈话来使我都感到意足心满。”
他开言道：“那姑娘已经降生，如今尚未系上头巾”，
她将会令你喜欢我的城市，
尽管人们都在把它痛斥。
根据这个预见，你将去到那里：
倘若你从我的喃喃自语中产生怀疑，
还是真情实况会向你说明问题。
但是，请告诉我，我是否在此见到那一位：
他曾吟出新的诗韵，
开篇就是“女人，你们有爱的智慧。”
我于是对他说：“我是这样一个人：
每逢爱向我启发，我便把它录下，
就像它是我心中的主宰，让我如实地表现出来。”
他说道：“哦，兄弟，现在我才明白，
曾使那位‘书记官’、圭托内和此地的我，
与我要颂扬的温柔新诗风格格不入的症结所在！
我清楚地看出，你们的笔触
如何紧紧追随那主宰者的意图，
而这种写法肯定不曾出在我们的笔下；
不论是谁要想探索得更远，
就会看不出一种诗体何以向另一种诗体转变”；
说罢，他仿佛已感到满意，便沉默不语。

有须秀树

科尔索·多纳蒂

犹如大雁沿着尼罗河岸避冬，
有时则成群结队翱翔在天空，
然后排列成行，加速飞行；
呆在那里的所有鬼魂也都是如此，
掉转面孔，加快他们的步子，
这既是因为体瘦身灵，也是因为渴望轻装驰骋。
正如一个人疲于飞奔，
听任同伴们前进，自己则缓步而行，
直到把胸中的吁吁气喘发泄干净，
佛雷塞也是这样听任那神圣的一群，
越他而过，自己则留在后面，与我同行，
一边说道：“何时我才能与你重逢？”
我向他答道：“我不知我还能活上多久，
但是，我不会很快地重游，
以致我不能依靠心愿早到此岸叙旧；
因为我生活的那个地方，
正日甚一日地善行沦丧，
看来就要走向可悲的灭亡。”
他说道：“现在，你尽可放心”；因为对此罪过最大的那个人，
我见他被拖在一匹牲口的尾巴之上，
奔向把个山谷：“在那里，用不能赎清罪行。
那牲口每跑出一步，便加快一些速度，
它越跑越快，直到把他拖得半死不活，
把他的身体弄得气零八落。
天上的那些轮子不必再旋转多少时辰”，
他把目光投向苍穹“你就会把我说的那件事看明，
而我的叙述无法把它讲得更清。
你现在暂且留下；因为在这个地境，
时间十分宝贵，我已把它荒废过分，
我与你走在一处，就要步伐相等，缓缓而行。”
犹如一名纵马迎敌的骑兵，
有时会快马如飞，冲出大队，
前去争得抢先交锋的光荣；
那鬼魂也正是如此，迈开更大的步伐，离开我们；
我只好与那两位留在路上，
而他们是如此伟大的世界师尊。

第二棵果树

他在我们前面已经去远，
而我的双眼仍然追随在他的后边，
正如我的脑海依然在回味他的言谈，
这时，另一棵果树又在我面前出现，
枝头挂满果实沉甸甸，色彩鲜艳，
距离不算很远，因为我当时刚刚绕到此间。
我看见树下有一群鬼魂在把双手举起，
朝向叶丛发出我也不知是什么喊叫，
像是一些孩子渴望摘取，却又枉费心机，
他们在祈求，被祈求的人则置之不理，
而是要使他们的渴望变得焦灼难抑，
他把他们所要得到的东西高高举起，并不遮蔽。
于是，这些鬼魂像是无可奈何地纷纷离去；
我们则立即来到大树跟前，
它曾拒绝那么多的祈求和诅谪。

惩罚贪食罪的范例

“你们向前走过去，不可靠近：
在更高的地方有一棵树，曾被夏娃咬啃，
这棵树正是从那棵树繁衍而生。”
在那叶丛中我不知究竟是谁在这样谈论；
因此，维吉尔、斯塔提乌斯和我相互靠紧，
从那朝天耸立的石壁一边向前行进。
那声音又说道：“你们该记得那些在云雾中孕育而生的该诅咒的人
他们曾喝得酩酊大醉，挺起两种前胸，
与特修斯一决雌雄；
你们也该记得那些以色列人，他们自爱饮水上显示出懦弱无能，
因此，基甸不要他们作为陪同，
而这时，他正从山上冲下，朝米甸人发动进攻。”
我们紧贴着山崖两个边缘的一边走过去，
耳听有人谴责贪食之罪，
继之而来的惩罚必是十分可悲。

节制天使

接着，由于道路变得荒凉，我们又彼此散开而行，
我们向前走了一千多步远近，
各自沉思，缄口不云。
“单只剩下的你们三个，你们在想些什么？”
突然那声音又说起来：这使我浑身一颤，大吃一惊，
正像是受惊吓的小马驹所做的反应。
我抬起头来，想看一看是谁在言语：
从未见过锻炉里有这样的金属和玻璃，
竟是如此亮晶晶，红彤彤，就像我所见的那个人，
他在说道：“倘若你们喜欢向上攀登，
可以从这里转过路径；
谁想为求平安而行，使我无法睁开眼睛；
因此，我转身去到我的两位导师身后，
就像一个人闻声而动。
犹如带来黎明的五月微风，
徐徐吹拂，香气袭人，
它完全浸透了花草的芳馨；
我感到阵风吹来，正是这样掠过我的前额正中，
我还清楚地感受出羽毛的拂动，
它令我嗅到来自天国的芳芬。
我听到有人在说：“蒙受深厚的天恩照耀的人有福了！
这就使对美食之爱不致
在他们胸中引发过度的欲念，
对凡属正义之事则永远饥饿难填。”

有须秀树

第二十五首




但丁的疑问
斯塔提乌斯的训教
缥缈的躯体
贪色者环

但丁的疑问

时间已晚，上山不能拖延；
因为太阳已经把子午圈
留在金牛座，而黑夜则把它留在天蝎星座：
因此，就像一个人，倘有急需在催促，
不是停下脚步，
而是继续赶路；
我们也正是如此，进入那狭小的路径，
一个跟着一个，把阶梯攀登，
因为阶梯太窄，不容登山者二人并行。
犹如一只小鹳张开翅膀，
想振翼飞翔，却又没有胆量
舍弃旧巢，于是把翅膀垂放；
我此刻也是这样，既点燃提问的愿望，
又把这愿望熄灭，最后采取一种行动：
这行动与一个人欲言又止的动作恰好相仿。
我那温和的父亲尽管步行匆匆，
却不曾忽略，而是说道：“你索性
把说话的弓箭射出，既然你已经使弓身与箭头接触。”
于是，我放下心来，把口张开，
开始说道：“他们怎能消瘦，
而体内又感觉不到饮食的需求？”
他说道：“倘若你记得梅利阿格
如何像一根木柴缓缓烧掉那样那自己消耗殆尽，
你就不会觉得这个问题是如此艰深；
倘若你想到你们的一举一动
如何在镜子里又你们的形象做出同样的举动，
这看来深奥的问题也会使你觉得浅显易懂。
但是，这里有斯塔提乌斯；我召唤他，请他
现在来医治你的创痛。”

斯塔提乌斯的训教

斯塔提乌斯答道：“倘若在有你在场的地方，
由我来向他解释那永恒的景象，
那就请原谅我：我无法拒绝你的谦让。”
他随即开始讲道：“倘若你的心灵，
孩子，能注意和接受我的话语，
这些话语就会说明你所提出的他们何以如此的问题。
那完美的血液不曾
被干渴的血管所吸收，
依然像是从一餐中撤下的饭食原封不动，
这血液从心脏中汲取成形的能力，
组成人类的全部肢体，
正如那流经血管的血液使自身与那些肢体融为一体。
再经提炼，这血液向下流入一个地方：
那地方与其讲出，则最好不讲；
然后从那里滴泻到天然小盆中他人的血液之上。
在那里，两种血液交融在一处，
一种处于被动，另一种处于主动，
因为后一种是从完美之地挤压而出；
它在接触到另一类血液之后，便开始活动，
先是把二者凝固在一起，后则是把生命力
注入用它本身的材料使之凝为固体的那个东西。
那主动的能力化为灵魂，
这灵魂与一棵植物的灵魂恰好相同，
二者也有很大的差异之点：前者犹在中途，后者则已达岸边。
这灵魂随即活动频繁，
以致已能运动和有所感，犹如海绵；
由此又开始把它所产生的种种器官机能加以发展。
亲爱的孩子，来自生殖者的心脏的那股能力
时而延伸，时而扩展，
在那自然精心制造所有肢体之地。
但是，你现在还看不出如何从动物变为能说话的东西：
这一点正是如此艰深，
它曾使比你聪明的智者也误入迷津，
这使他根据他的理论，
把可能的智力与灵魂分散，
因为他看不出智力采用什么器官。
你且把胸脯敞开，迎接前来的真理，
你该知道，一旦大脑在胚胎中形成，
达到完美无缺的境地，
那原动力便会转向它，
对自然的如此神妙的技巧感到欢喜，
并注入充满能力的新生气，
这就使它那从中发现的那个主动因素
汇入自身的实体，形成单一的灵魂，
既有生命又有感觉，还能自我反省。
为了使你不致对上述话语感到惊奇，
你不妨考虑一下太阳的热量，
它一旦触及从葡萄中流淌的汁液，便使之变成玉露琼浆

有须秀树

缥缈的躯体

当拉凯西斯无纱无纺时，
灵魂则脱离了肉体，而在潜在能力上，
它仍把人类的机能和神赐的技能带在身上：
其他潜在能力一概变得无息无声；
记忆、智慧和意志则仍在活动，
甚至比以前还要灵敏。
它不会擅自停滞不动，
却是神气地落到两道河岸中的一道：
在那里，它事先就了解到它所定的途径。
一旦来到那里，它的四周都是宇宙空间，
那成形的能力就要四下辐射，
在方式和程度上都与活着的肢体一般：
正如空气浸透水分，
那别处射来的光线反映在自身，
从而变得七彩缤纷；
这里周围的空气也是这般光景，
它渗入一种形体，
那形体正是依然存在的灵魂用成形的能力打印在空气当中；
它那新成的形体也类似一道火焰，
紧随烈火四处蔓延，
那形体也便紧随精灵移转。
既然灵魂随即有了它的外型，
这外型便被称为鬼魂；
因此，灵魂也便把各种感官、直到视觉一一组成。
因此，我们能说话，因此，我们能欢笑；
因此，我们也能流泪和叹息，
这些景象你在山上都已听到见到。
随着种种欲念和其他各类情感侵扰我们，
这鬼魂都能体现在自身，
这也便是你感到惊奇的原因。”

贪色者环

这时，我们已来到苦刑折磨的最后一层，
我们向右转去，
我们注意到另一种令人关切的情景。
这里，陡壁悬崖火焰狂喷，
而这层框架向上吹起阵风，
这就把火焰吹回，使它远离这一层。
因此，我们不得不从毫无遮拦的一边，
一个跟着一个迈步向前；
在那边，我害怕烈火烧身，在这边，我则害怕坠入山涧。
我的导师向我说道：“在这个地方，
要牢牢管住眼睛，
因为稍有疏忽，就会迈错脚步。”
这时我听到在那熊熊烈火当中，
响起一片歌声：“至高无上的仁慈的主”，
这使我切望转过身去，其程度不下于注意步行；
我看到幽灵们在烈焰中边走边唱；
因此，我又要观看他们，又要留神我的脚步，
这就把我的视线时而放在这边，时而又放在那面。
在把那首颂歌唱完之后，
他们高声喊道：“我还不认识那男人”，
随即又把那首颂歌唱起，声音低沉。
唱毕之后，他们又喊道：“狄安娜把自己固守在丛林之中，
而把爱丽斯从林中驱逐，
因为她中了维纳斯的毒。”
接着，他们重又唱起歌来；
接着，他们喊出那些曾是忠贞不二的丈夫和女人，
正如德行与婚姻要求他们恪守的规定。
我想，这种做法足以使他们
度过烈火烧灼他们的全部时间：
必须用这样的治疗和这样的食膳，
使创伤最终得以愈合告痊。

有须秀树

第二十六首




贪色者
圭多·圭尼采利
阿纳尔多·丹尼埃洛

贪色者

我们就是这样，一前一后，沿着山边行走，
那善良的老师不时对我言道：
“瞧，我提醒你注意，还算有益”；
就在此刻，太阳已照到我的右肩，
因为它光芒四射，
已把整个西方的蔚蓝色变成白色；
我带着和我的身影使火焰显得格外通红；
我看到许多鬼魂以便行进，
以便注意到这迹象竟是如此鲜明。
这也正是促使他们议论我的原因；
他们于是开始说道：
“那一个不像是有空虚的肉身”；
随即有几个尽其所能地向我走来，
一直留神不致走出
他们被烈火燃烧之处。
“哦，正在行走的你啊，你并非出于更加懒惰，
而也许出于尊敬，才走在他人身后，
请回答在烈火和渴求中燃烧的我。
你的回答并非仅属我的需求；
因为所有这些幽灵也都对它抱有更加急切的渴求
甚至胜过印度人或埃塞俄比亚人对凉水的渴求。
请告诉我们，你怎么竟能把你自身
变成遮挡太阳的屏障，
正如你还不曾落入死神撒下的罗网。”
其中一个就是这样对我言道；
倘若我不是被这时出现的
另一件新鲜事所吸引，
我本会立即做出说明；
因为在那火烧的道路的半路途中，
从这群鬼魂的对面，又来了一群鬼魂，
他们令我停止说话，把他们注目观察。
这时，我见四面的鬼魂都匆匆聚拢，
他们一个个相互亲吻，却并不留停，
双方满足于短暂的以礼相敬：
在一批黑糊糊的蚂蚁中间，
也正是这样一个与另一个相互贴近嘴脸，
它们也许是要把彼此的道路和运气相互打探。
一旦他们结束了友好的相道问候，
在从那里迈出第一步之前，
每个鬼魂便立即拼命高声叫喊：
新来的那群鬼魂喊道：“所多玛和蛾摩拉”；
另一群鬼魂则喊道：“帕西菲钻进那母牛的身体里去，
为的是让那头公牛跑来满足她的肉欲。”
接着，他们也如同灰鹤一般，
一部分飞向沙漠，一部分则飞向非山，
后者是避开阳光，前者是避开严寒，
一些鬼魂走来，另一些鬼魂走去，
他们都是一边流泪，一边反复唱出先前的歌曲，
并且喊叫最切合他们的处境的范例；
那些曾向我提出请求的鬼魂，
像方才一样，向我走进，
他们的神情表明他们是在注意倾听。
我曾两次看到他们乐意了解我的表情，
于是便开言道：“哦，确信不论何时
都终归要获得平安的灵魂，
我在人间的那些肢体既未年轻夭折，也未年老死亡，
而是与我同在这里
既带着它们的血液，又带着它们的关节。
我想从这里登上天去，以期不再成为盲人：
是天上的那圣女为我求得恩泽，
因此，我才能带着凡人的肉体走遍你们的世界。
但是，倘若你们最大的愿望
能很快得到满足，使上天把你们收留在
那充满爱的广阔无垠的地方，
就请你们告诉我：你们是谁，
那群与你们背道而行的幽灵又是何人，
以便我能把这些纸上书写分明。”
即使是山里人也不会如此感到困惑惊奇，
一旦这个粗俗、野蛮的人步入城里，
惊愕地四下张望，哑然无语，
每个鬼魂此刻流露在外的正是这种表情；
但是，他们随即不再感到吃惊，
因为那些崇高心灵中的惊异之感总是迅速趋于平静。
这时，先前向我提问的那个鬼魂说道：
“你真有福，为了死得更善，
你才从我们的境界中汲取经验！
不与我们一道行走的那些人曾犯下这样的罪行：
凯撒曾因此罪行而在大获全胜时，
听到自己竟被人以王后相称：
因此，他们离去时才喊叫“所多玛”，
正如你所耳闻，他们在责备自身，
他们感到羞惭，这也便帮助烈火烧得更盛。
我们的罪孽包括男女两性，
但是，因为我们不遵从人类法则，
却像兽类一般，对情欲唯命是从，
我们要使自身受辱蒙羞，
当我们与他们分手时，我们要自行高呼那女人的名字，
她曾钻入那禽兽的模型，把自己也变为禽兽。

有须秀树

圭多·圭尼采利

现在，你知道我们的所作所为，我们曾犯过什么罪；
倘若你或许还想知道我们每人的姓名，
可惜没有时间介绍，而且我也说不清。
我将很好地满足你对我所抱的愿望：
我是圭多·圭尼采利；我已在把自身洗净，
因为在生命的尽头，我就曾痛悔我的罪行。”
犹如在利古格的悲愤当中，
两个儿子跑来重见他们的娘亲，
我此刻也是如此，尽管我不曾采取这样的行动，
因为此时，我听到我的乃至其他优胜于我的人的父亲
说出自己的姓名，
他一向把柔美而优雅的情诗吟咏；
我久久地思虑重重，
惊讶地注视着他，不言也不闻，
而由于烈火熊熊，我也不曾向那边走得更近。
在我把他饱看一番之后，
我以令他人也深信不疑的宣告，
表示我全心全意随时为他效劳。
他于是对我说道：“根据我的耳闻，
你在我心中留下深刻的印迹，那印迹是如此明显，
即使是勒特河也无法把它磨灭和冲淡。
但是，倘若你发出的誓言是实意真心，
就告诉我：你在言谈和观看我时，
何以对我表示如此珍视的原因。”
于是，我对他说：“您的诗歌柔美，
只要用现代语言写诗的做法能持续下去，
即使抄录这些诗歌的文本也会变得弥足珍贵。”
“哦，兄弟”，他说道：“我用手指向你指出的那位”，
他顺手指了指前面的一个幽灵，
“才是用母语写诗的更为高超的匠人。
无论是爱情诗还书传奇式散文，
他都压倒众人；且让那些蠢才去说什么：
他们认为，莱莫西的那位比呀优胜。
他们把自己的脸更多地不是转向实际，而是转向传言，
从而在他们考虑艺术或理性之前，
就先形成他们各自的意见。
许多追随圭托内的古代诗人也正是这样干，
他们此呼彼应地对他大事称赞，
直到依靠多数人，实际才战胜了对他的称赞。
现在，既然你享有如此广泛的特权，
你可以前往那座基督充任
修道院主持的天庭，
就请你代我向他背诵祈求我们天父的祷告，
这对于处在这个世界的我们是多么需要，
因为在这里，我们再无犯罪的能力。”
接着，也许是为了给第二个鬼魂腾出地方，
因为那个鬼魂就在他的身旁，
他随着烈火销声匿迹，犹如鱼儿顺水游向河底。

阿纳尔多·丹尼埃洛

我向前朝那被指出的鬼魂略微靠近，
并且说道，我那充满渴望的心房，为他的姓名
准备好一个地方，恭候光临。
他立即从容地开口说道：
“您的礼貌要求令我受宠若惊，
以致我既不能也不愿向您隐姓埋名。
我是阿尔诺，我现在一边哭泣，一边唱歌，
我在默思我那疯狂的过去，心如刀割，
我也看到我所希望的天赐幸福就在眼前，这令我欢乐。
我现在请求您，看在那神力的份上
——它正在引导您走向那山梯的顶峰，
您能及时记得我的悲痛！”
他随即隐没在那冶炼他的烈火之中。